A carnavalizada máscara das bruxas: a visão burlesca da violência em As bruxas, de Roald Dahl

Alcântara, Gabriel Félix de

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			http://hdl.handle.net/11422/29855

Type:	Dissertação
Title:	A carnavalizada máscara das bruxas: a visão burlesca da violência em As bruxas, de Roald Dahl
Author(s)/Inventor(s):	Alcântara, Gabriel Félix de
Advisor:	Góes, Frederico Augusto Liberalli de
Abstract:	Quem é o vilão a se temer? Nesta dissertação, usamos a Grã-bruxa, de Roald Dahl, vilã de As Bruxas, para pensar as relações de poderes e violência em torno da bruxa – fictícia – histórica. Essa dissertação é um constructo, uma estrutura peculiar que se debruça sobre o corpo da Grã- bruxa em Roald Dahl. Ela é um Homo Sacer, um corpo que pode ser morto sem punição para seus algozes. A análise segue um movimento pendular, oscilando entre a diegese e a ficção da realidade para compreender as relações sociais que constroem os corpos. Buscando tratar do corpo vilão e da abjeção do herói, esse desejo reprimido e violador carregado de sadismo, encontramos a ficção dos sabás. É onde achamos o impasse: o humor, porque, de um lado, lemos o humor do herói que viola os corpos e, do outro, a carnavalização que rebaixa o poder, de modo que pensar essa dinâmica é compreender a política de corpos. Então, apresenta-se uma dúvida de Roald Dahl: para quem ele produz humor? Para isso, exploramos as faces da Grã- bruxa do seu corpo nojento até a aversão à criança, que a liga ao sabá, mas também ao Carnaval. Por fim, é Bakhtin quem traz uma possibilidade ideológica para essa questão. Este texto demanda uma visão ferina de uma ficção da realidade, isto é, nossa captação e ficcionalização da realidade por meio político. É impossível que se pense em uma bruxa (um vilão) sem compreender quais são suas dores. O mundo das bruxas é um mundo tenebroso, principalmente por preconceito e má intenção de seus opositores. Este trabalho pensa esse corpo vilão não como um ser que merece morrer, mas como um ser já ultrajado e machucado. Pensar essa vilania para além de uma índole e um julgamento de crimes. Ao fim, não tentamos limpar a personagem, ou seja, não faremos nem o papel de julgador nem de advogado. Compreender esse corpo literário, sobretudo nos textos para a infância, a partir de uma visão social, é ampliar uma leitura sobre a posição da arte perante o leitor. Buscamos reforçar a carnavalização como estética para o oprimido. A ligação é muito natural, mas ainda assim complexa. Podemos rir do vilão, é verdade. Mas, antes dessa situação, perguntas sobressaem: O que é um vilão? E seria mesmo a Grã-bruxa a única vilã de As bruxas? O que significa ser vilão quando transitamos entre realidades ficcionais e sociais?
Abstract:	Who is the villain to be feared? In this dissertation, we use the Grand High Witch from Roald Dahl's The Witches to think about the power dynamics and violence surrounding the witch-both fictional and historical. This dissertation is a construct, a peculiar structure that leans over the body of the Grand High Witch in Roald Dahl. She is a Homo Sacer, a body that can be killed without punishment for its executioners. The analysis follows a pendular movement, oscillating between diegesis and the fiction of reality to understand the social relations that construct bodies. Seeking to address the villainous body and the abjection of the hero, this repressed and violator desire laden with sadism, we find the fiction of the sabbaths. This is where we find the impasse: humor, because on one hand, we read the humor of the hero who violates bodies, and on the other, the carnivalization that diminishes power, so thinking about this dynamic is to understand the politics of bodies. So, a question from Roald Dahl arises: for whom does he produce humor? For this, we explore the facets of the Grand High Witch, from her disgusting body to her aversion to children, which connects her to the sabbath, but also to Carnival. Finally, it is Bakhtin who brings an ideological possibility to this issue. This text demands a keen vision of a fiction of reality, that is, our capture and fictionalization of reality thru political means. It is impossible to think of a witch (a villain) without understanding her pains. The world of witches is a dark world, mainly due to the prejudice and ill intentions of their opponents. This work considers this villainous body not as a being that deserves to die, but as a being already outraged and hurt. Think of this villainy beyond a nature and a judgment of crimes. In the end, we do not try to redeem the character, that is, we will neither take on the role of judge nor that of lawyer. Understanding this literary body, especially in children's texts, from a social perspective, is to broaden the reading about the position of art before the reader. We seek to reinforce carnivalization as an esthetic for the oppressed. The connection is very natural, but still complex. We can laugh at the villain, it's true. But, before this situation, questions arise: What is a villain? And is the Grand High Witch really the only villain in The Witches? What does it mean to be a villain when we move between fictional and social realities?
Keywords:	Literatura Bruxa Vilões Minorias
Subject CNPq:	CNPQ::LINGUISTICA, LETRAS E ARTES::LETRAS::TEORIA LITERARIA
Program:	Programa de Pós-Graduação em Ciência da Literatura
Production unit:	Faculdade de Letras
Publisher:	Universidade Federal do Rio de Janeiro
Issue Date:	2-Nov-2025
Publisher country:	Brasil
Language:	por
Right access:	Acesso Aberto
Appears in Collections:	Ciência da Literatura

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