Atos de criar mundos: os sentidos do encantamento em um terreiro de tambor de mina em Monte Alegre, Pará

Abstract

This thesis is an ethnography about the meanings of enchantment through the eyes and narratives of the father of the saint and his sons of the Ilê Asé Oya Diná, in the city of Monte Alegre, western region of the state of Pará, presented in the form of three “Acts” guided by two questions: How are Afro-religiosities in the Amazonian context elaborating their processes of “transformation” through which entities, people and terreiros go? Considering here that historical processes, oral traditions and myths have great potential to promote these transformations and creations of new worlds. The other question for this research was how to ethnographically the actions of enchantment, experienced in the terreiro, to understand the effects and processes of transformations practiced from the experiences of enchantment? The protagonists of the acts are the people who live the religiosity of African origin in the terreiro with their entities and ancestors. The antagonists are the struggles that the protagonists deal with in their social realities, such as prejudice, racism, and losses suffered, as their untold stories. The thesis as an “Act” was inspired by the book “Ananse: Tecendo teias na diáspora” by Zélia Amador de Deus (2019), and by Eduardo de Oliveira on the philosophy of enchantment (2007), which use the act as a metaphor to talk about the many webs that involve the construction of the society of the “non-place” and in this space would be the “in-between place”, a space of untold stories, of unfulfilled listening, and of silenced voices, but which cause structural movements when they emerge (Homi Bhabha, 1996). The meanings of enchantment can be understood as an Act that acts in the “in-between place”, a space in constant construction of a world where the enchanted one lives moving, forging all the evils that humans practice, into cures for humanity. The intention of the analysis in the thesis is to recognize that the empirical material collected in/in research is intrinsic to the intellectual creations that the social actors themselves elaborate about themselves (Wagner, 1981). Thus, given the indispensable subjection of anthropology to “native” knowledge, the empirical material presented in this study describes what people think and create about what happens to them and their peers.Cette thèse est une ethnographie sur les significations de l'enchantement à travers les regards et les récits du pai de santo et de ses fils de santo de Ilê Asé Oya Diná, dans la ville de Monte Alegre, région occidentale de l'état de Pará, présentée sous la forme de trois “Actes” guidés par deux questions : Comment les afro-religiosités dans le contexte amazonien développent-elles leurs processus de “transformation” que traversent les entités, les personnes et les terreiros ? Considérant ici que les processus historiques, les oralités et les mythes ont un grand potentiel pour promouvoir ces transformations et la création de nouveaux mondes. L'autre question de cette recherche était de savoir comment ethnographier les actions d'enchantement vécues dans le terreiro, pour comprendre les effets et les processus de transformations pratiqués à partir des expériences d'enchantement? Les protagonistes des actes sont les personnes qui vivent dans le terreiro une religiosité d'origine africaine avec leurs entités et leurs ancêtres. Les antagonistes sont les conflits que les protagonistes affrontent dans leurs réalités sociales comme les préjugés, le racisme et les pertes subies, comme leurs histoires inédites. La thèse comme “Acte” s'inspire du livre “Ananse : Tecendo teias na diaspora” de Zélia Amador de Deus (2019), et d'Eduardo de Oliveira sur la philosophie de l'enchantement (2007) qui utilisent l'acte comme métaphore pour parler des nombreuses toiles qui impliquent la construction de la société du “non-lieu” et dans cet espace se trouverait “l'entre-lieu”, un espace d'histoires inédites, d'écoutes non réalisées et de voix réduites au silence, mais qui provoquent des mouvements structurels lorsqu'ils émergent (Homi Bhabha, 1996). Les significations de l’enchantement peuvent être comprises comme un acte qui agit dans “l’entre-deux”, un espace en construction constante d’un monde où la personne enchantée vit en mouvement, forgeant tous les maux que pratiquent les humains, en remèdes pour l’humanité. L’intention de l’analyse dans cette thèse est de reconnaître que le matériel empirique collecté dans/dans la recherche est intrinsèque aux créations intellectuelles que les acteurs sociaux eux-mêmes élaborent (Wagner, 1981). Ainsi, compte tenu de l’indispensable assujettissement de l’anthropologie aux savoirs “autochtones”, le matériel empirique présenté dans cette étude décrit ce que les gens pensent et croient sur ce qui leur arrive, ainsi qu’à leurs pairs.